Este 12 de Octubre: un llamado a la reflexión y unidad indígena.
Por Rocío Gómez - Guatemala, 13 de octubre de 2006
“A pesar de todos los daños no han podido cortar nuestras raíces”
El 12 de Octubre representa un día de reflexión para los pueblos indígenas, para mirar hacia adelante y unificarse, luego de 514 años de atraso, olvido e inequidad...
Representantes de los pueblos indígenas en Guatemala lamentan las condiciones de atraso en las que prevalece este sector de la población luego del “encuentro de dos mundos”, el 12 de Octubre de 1492.
“Es la ignominia más grande que le ha sucedido a los pueblos indígenas en América, en especial a los pueblos maya, xinca y garífuna. Es el día de la resistencia y dignidad de los pueblos indígenas”, expresó Raúl Urízar, de la Defensoría Maya.
Para Urízar las condiciones de dominación impuestas desde aquella época no han variado mucho desde entonces. “Están utilizando nuevos métodos de esclavitud, de sometimiento, no hay progreso en cuestiones de desarrollo, acceso a los servicios convencionales como vivienda, agua potable, educación”, indicó.
Para el líder indígena hay una similitud entre la época de la conquista y el sistema imperante de hoy día. “No hay equidad entre la educación de un niño de Nahualá y uno que pueda acceder al colegio Valle Verde o el Americano; sigue habiendo un gran abismo entre el capitalismo avorazador y las condiciones en las que sobrevive el pueblo indígena”, refirió Urízar.
El diputado Víctor Manuel Sales, integrante de la Comisión de Comunidades Indígenas, también opina que el encuentro de dos culturas no significó ventajas para las comunidades indígenas.
“No hubo ventajas, si las hubiera sería una vida muy diferente y esas condiciones aún se mantienen”, expresó el parlamentario.
Triste realidad
Más de quinientos años después del “encuentro de dos mundos”, el informe “Pueblos indígenas, pobreza y desarrollo humano en Latinoamérica: 1994-2004”, señala que más de la mitad de la población es pobre y tres cuartas partes de los pueblos indígenas viven en condiciones de pobreza.
Entre la población indígena, los mames son los más pobres, sin que haya una clara razón específica para ello. Cerca de un 72% de los q´eqchi´es son extremadamente pobres, mientras que 65% de los mames y 37% de los k´iche´s y kaqchikeles también lo son.
Casi 22% de los ladinos y 15% de los indígenas se encuentran subempleados. La población indígena es un 18% más propensa que los ladinos a trabajar en el sector informal. Es mucho más probable que la población indígena –tanto en zonas rurales como urbanas– trabaje en el sector agrícola, pesquero y ganadero.
Los guatemaltecos indígenas entre 15 y 31 años presentan un promedio de 3,5 años de escolaridad mientras que los ladinos presentan 6,3 años.
En 2000, solo 53% de la población indígena entre 15 y 64 años podía leer y escribir en español comparado con un 82% de los ladinos. La demanda y calidad de la educación escolar parecen ser razones significantes del porqué los indígenas guatemaltecos presentan menos años de escolaridad.
Cerca de un 44% de la población indígena deserta en el primer año de escuela, en comparación a un 31% de la población ladina. Además la población indígena demuestra menores puntajes en las pruebas de matemáticas y español.
A pesar de que investigaciones han demostrado que la educación bilingüe es costo-efectiva para enseñar a los estudiantes indígenas, menos de un tercio de los guatemaltecos indígenas están matriculados en clases bilingües.
El uso de los servicios de salud es menos frecuente entre la población indígena, aunque esta diferencia parece tener origen en el contexto indígena-ladino. Sólo el 5% de los guatemaltecos indígenas tiene cobertura de salud en comparación al 18% de los ladinos.
Cerca de un 27% de las mujeres indígenas embarazadas no recibe atención prenatal en comparación al 18% de las mujeres ladinas embarazadas. Solo 15% de las mujeres indígenas dan a luz en hospitales mientras que 51% de las mujeres ladinas lo hace. Cerca de un 32% de las mujeres indígenas declara tener conocimiento de algún método anticonceptivo y solo 12% utiliza alguna forma de anticoncepción, en comparación al 71% y 57% de las mujeres ladinas, respectivamente.
La población indígena guatemalteca se mantiene con un bajo nivel de acceso a los servicios públicos, sin embargo, la desigualdad en acceso entre indígenas y ladinos ha disminuido en el período 1989-2000.
El acceso en las áreas rurales es mucho peor que en las áreas urbanas. Así, por ejemplo, en las áreas rurales, solo un 50% de la población indígena y un 62% de los ladinos tienen acceso a electricidad en comparación a un 89% y 97% en las áreas urbanas, respectivamente.
El estudio concluye que los pueblos indígenas representan 10 por ciento de la población de la región y el grupo más desfavorecido de Latinoamérica. A pesar de que la incidencia de pobreza en Latinoamérica es alta, la misma es particularmente severa y profunda entre la población indígena.
“Sólo tapan el ojo al macho”
Sales considera que durante los últimos gobiernos electos democráticamente han habido pocos avances para el desarrollo de las comunidades indígenas.
Entre estos considera como positivo lo firmado en los Acuerdos de Paz y la Creación de la Academia de las Lenguas Mayas, sin embargo considera que muchas de esas acciones son cosméticas, pues “sólo le tapan el ojo al macho”, manifestó Sales.
Tampoco han habido avances en materia legislativa. El parlamentario reconoce que no se han aprobado leyes en beneficio de la población indígena, que no hay una agenda de trabajo en beneficio de este grupo social y que sólo han abordado lo que “ha ido surgiendo”.
Promueven partido político
“A pesar de todos los daños no han podido cortar nuestras raíces”, expresó Urízar, al resaltar que este día debe servir de reflexión al pueblo indígena para reconsiderar la forma como pueden hacer frente a las condiciones de opresión en la que vive el pueblo indígena.
Los entrevistados consideran que la única solución para mejorar las condiciones de discriminación en las que prevalece el pueblo indígena es a través de la participación política que permita incidir en las políticas públicas en beneficio de este sector de la población.
El dirigente de la Defensoría Maya afirma que el movimiento político tendría que consolidarse para el próximo evento electoral, aunque aún hay algunos obstáculos institucionales que lo impiden, como por ejemplo algunos aspectos contemplados en la Ley Electoral y de Partidos Políticos, ya que la participación de los líderes mayas se da mayormente en el ámbito local.
“En las reformas a la Ley Electoral se estipula que debe aumentarse el número de afiliados para la formación de los comités cívicos, cuando se sabe que estos son formados por las bases de las comunidades indígenas”, explica Urízar.
Además es necesario modificar las estructuras del Estado, para evitar la discriminación de este sector de la población dentro de los cargos de Gobierno. “No nos dejan ministerios claves... El Estado agarra muchos cerrojos, pone muchas paredes”, expresó Urízar.
No obstante, uno de los obstáculos a superar para que haya mayor participación política lo constituye el mismo fraccionamiento del movimiento indígena. “Los pueblos indígenas debemos reconocer los errores de tanta fragmentación, los que estamos no logramos aprovecharnos de los grandes encuentros de la interculturalidad”, manifestó Sales.
El movimiento indígena lleva ya varios años tratando de consolidarse como proyecto político. En 1978 surgió el Frente Indígena Nacional, posteriormente en 1994 el Frente Democrático Nueva Guatemala, no obstante estos proyectos desaparecieron del espectro electoral.
Urízar considera que el partido político no debe representar ninguna tendencia ideológica, más bien tiene que velar por los intereses de dicho sector. Tampoco estarían en desacuerdo en la adhesión al movimiento de un partido que los quiera apoyar.
El movimiento indígena trasciende las fronteras nacionales, pues el llamado a la unidad también fue pronunciado por el primer presidente indígena en llegar al poder, Evo Morales, mandatario de Bolivia. Estos esfuerzos se consolidarán en marzo de 2007, cuando se lleve a cabo la Tercera Cumbre Continental de Pueblos Indígenas.
El esfuerzo de unidad, la creación de un partido político, la promoción de una agenda legislativa y el incremento presupuestario destinado a programas de desarrollo, son los aspectos que deben ser tomados en cuenta para promover el progreso de un pueblo que hoy despierta del letargo provocado por la conquista y agudizado por los gobiernos de turno que quisieron apagar su porvenir...
“EL ENCUENTRO DE LOS DOS MUNDOS”
El 12 de Octubre se conmemora la fecha en que la expedición de Cristóbal Colón llegó a las costas de una isla americana, en 1492. A partir de entonces se inició el contacto entre Europa y América, que culminó con el llamado “encuentro de dos mundos”, que transforma las visiones del mundo y las vidas tanto de europeos como de americanos.
Sin embargo, el 12 de octubre de 1492 no se reveló la existencia de América. Cristóbal Colón siempre creyó que había llegado a la India sin sospechar que se trataba del continente americano. Después de Colón, se organizaron otros viajes menores financiados por la Corona española, como los de Núñez de Balboa que cruzó a pie el estrecho de Panamá y encontró el océano Pacífico (1513); y el de Francisco Hernández de Córdoba (1517) y Juan de Grijalva (1518) que recorrieron las costas mexicanas. El florentino Américo Vespucio (1451-1512) recorrió la costa norte de América del sur, los litorales de Brasil y el sur de la Patagonia, y comprobó definitivamente que a donde Colón había llegado no era la India, sino un nuevo continente al que dio su nombre: América.
Los primeros en iniciar la búsqueda de una ruta para llegar a Asia fueron los portugueses. Los descubrimientos portugueses en África y Asia realizados a partir de la segunda mitad del siglo XV, constituyeron una escuela en las artes de la navegación para muchos capitanes y hombres de mar. En 1498, Bartolomé Díaz abrió la ruta por el Índico a través del Cabo de Buena Esperanza.
Otros navegantes creían que para llegar a Oriente había un camino más directo atravesando el océano Atlántico. Estos viajes fueron encabezados por el navegante genovés Cristóbal Colón y financiados por la Corona española. Fuente: www.lahora.com.gt - 121006 |
